國學知識

《摩訶般若波羅蜜多心經》，佛教經典，簡稱《般若心經》或《心經》，唐玄奘譯，知仁筆受，共一卷，是般若經類的精要之作。由于經文短小精粹，便于持誦，此經在西藏甚流行。近代又被譯為多種文字在世界各地流傳。心經原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦

詩話叢書。近人丁福保編。 丁福保(1874—1952), 字仲祐,江蘇無錫人。曾任京師大學堂及譯學館教習。除《清詩話》外,還編有《說文解字詁林》、《文選類詁》、《佛學大辭典》、《全漢三國晉南北朝詩》、《歷代詩話續編》等?！肚逶娫挕穮R輯清代詩話共43種,包括《姜齋詩話》、《答萬季埜詩問》、《鈍吟雜錄》、《江西詩社宗派圖錄》,《梅村詩話》、《寒廳詩話》、《茗香詩論》、《律詩定體》、《然鐙記聞》、《師友詩傳錄》、《師友詩傳續錄》、《漁洋詩話》、《王文簡古詩平仄論》、《趙秋谷所傳聲調譜》、《五言詩平仄

詩話叢書。近人丁福保輯。丁福保,字仲祜,江蘇無錫人。曾就讀于南菁書院,以醫名世;又留意于詩話資料的整理與刊行,先后翻印何文煥《歷代詩話》和新輯《歷代詩話續編》、《清詩話》等三種大型專門叢書,頗有功于詩話研究。誠如其友李詳所謂:醫學與詩學,丁氏“可傳者不出于彼,必在于此”(《歷代詩話續編序》)?！稓v代詩話續編》系續何文煥《歷代詩話》之缺漏者,計收唐孟棨《本事詩》以下之論詩專著凡二十九種,多為歷代詩話中之代表作。合何文煥《歷代詩話》所收的二十八種,我國現存明以前重要的論詩之著,大抵均已

一、中國古代官員選拔有哪幾種主要方式？中國古代的人才制度主要有兩大類：世襲制和選拔制。秦以前主要是世襲制度。西周時，天子以及諸侯分封天下。管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責。而各階層按倫常，依照血緣世襲。到了東周，穩定的制度開始崩潰，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國的國君服務。選拔制主要有察舉、征辟制、九品中正制和科舉制。察舉制實行于漢代；九品中正制魏晉南北朝時期重要的選官制度；科舉制存在的時間最長，從隋朝一直延續到清末。從明代起，科舉制的考

朝代 軍制概要 西漢 中央兵：
南軍：掌宮城門，長官為衛尉。武帝時又建期門、羽林、城門之兵。
北軍：掌京師城門，長官為中尉。武帝時置八校尉：中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁等校尉皆屬北軍。 地方兵：大都是特種兵，如巴蜀的“材官&ldquo

師：商、西周軍隊組織單位。軍中五人為一伍，伍伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師。商代有三師，西周有六師。歷代沿用其制，人數多少不一。三師：商代軍隊組織，分左、中、右三師。西六師：西周時周王的禁衛軍。駐屯于西土，共六師。成周八師：西周時駐屯于成周（今洛陽市）的宿衛軍，共八師。用于守衛中原和征伐南方各族。殷八師：西周時駐屯于衛國的宿衛軍，共八師。用于守衛東土和征伐東方各族。軍：春秋以后的軍隊組織單位。春秋時各大國多設有上、中、下三軍，公約有戰車千乘，士兵三萬人。后來晉、吳等國曾擴至五軍、六軍。歷代沿用其制，

史：商代設置，原為駐外武官，后成為王左右的史官，掌管祭祀和記事。馬：商代設置，負責征討和射獵。戍：商代設置，督率“族”、“眾”，從事守邊和征伐。小史：周代掌管邦國之志和貴族世系。小臣：商和西周時朝廷官員，亦稱少臣，常奉王命從事占卜、祭祀、田獵和征伐。卿士寮：官署名，商末、西周時設置，其長官稱為卿士，執掌國家政務。太史寮：官署名，商末、西周時始置，其長官稱為太史，掌國王的冊命及祭典等。西周以后的太史掌管起草文書、冊命諸侯、卿大夫、記載史事，兼掌國家典籍、天文歷

古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱，有的甚至沿用至今。黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業為農業與小手工業，末業為小商賈等各種不事生產的人。戰國時期，黔首之稱已經廣泛使用，《呂氏春秋》中《執一》、《振亂》、《懷寵》和《戰國策·魏策》、《韓非子·忠孝》、李斯《諫逐客書》、《禮記·祭義》等均曾出現。它的含義與當時常見的“民”、&

一、四個直轄市1、北京（京）北京有據可查的第一個名稱為“薊”，是春秋戰國時燕國的都城。遼金是將北京作為陪都，稱為燕京。金滅遼后，遷都于此，稱中都。元代改稱大都。明成祖朱棣從南京遷都于此，改稱“北京”。名稱一直沿用至今。1949年設為直轄市。取全稱中的“京”字作為簡稱。2、天津（津）唐宋以前，天津稱為直沽。金代形成集市稱“直沽寨”。元代設津海鎮，這是天津建城的開始。明永樂2年（1404年）筑城設衛，始稱天津衛，取

一、姓許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落

一、圖案：獅子滾繡球　　解題：獅，哺乳綱貓科動物。雄獅壯碩雄健，頸有鬣。我國古代工藝中的獅紋樣，是歷代民間藝人加工、提煉并加以圖案化的結果，較真獅英武而活潑。繡球是用絲織品仿繡球花制作的圓球。古代視繡球為吉祥喜慶之品。據《漢書·禮樂志》，漢代民間流行「獅舞」，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣?！釜{子滾繡球」圖案，來源于此。舞獅子為民俗喜慶活動，且寓意祛災祈福。由繡球組成的圖案又叫「繡球錦」、「繡球紋」等?！　　　《?、圖案：象馱寶瓶　　解題：太平，謂時世安寧和平。

一八六八年　　一歲農歷十一月三十日即公歷一八六九年元月十二日，章太炎生于浙江杭州府余杭縣東鄉倉前鎮。初名學乘，后改名炳麟，字枚叔，號太炎。父章濬，曾任縣學訓導，并在詁經精舍擔任監院多年，好經術。有子女四人，太炎排行第三。一八七三年　　六歲入私塾就讀。一八七六年　　九歲外祖父朱有虔自海鹽來，對章太炎進行系統的文字音韻學教育。一八八〇年　　十三歲朱有虔歸。在父章濬、表兄章篯指導下研讀許慎《說文解字》、段玉裁《說文解字注》、顧炎武《音學五書》、郝懿行《爾雅義疏》、王引之《經義述聞》等，打下初步漢學基礎。一八八三

《禮記要義》，三十一卷。宋魏了翁撰?！端问?amp;middot;儒林傳》載了翁《九經要義》,明代已不全?！端膸焯嵋分洝吨芤住?、《尚書》、《儀禮》、《春秋》、《左傳》四種,而《禮記》缺殘。后阮元從宋刻影抄,并撰《提要》一篇進呈,原書三十三卷,失去一至二卷。始知尚存殘本。此本光緒丙戌蘇局用姚氏咫進齋所藏影宋抄本?？?。前有拜五經齋主人錫壽《識》語,稱“己已秋得宋雕本《禮記要義》”,當即姚本所從出。又稱“凡此本與俗本異者,必與山井鼎所據足利本同”,已不盡核。又

作為一部經典名著，紅樓夢在中國文學史上的地位是空前的，不過，任何一部偉大作品都不是孤立的，而是在吸收了前人精華的基礎上一點點壯大起來的。那么紅樓夢，它受到哪些作品的影響呢?其一，受三國演義的影響。表面上看來，而這似乎風馬牛不相及，不過曹公對于王熙鳳的描述似乎會得出這樣的結論：從王熙鳳的出場辣看到她的潑辣性格;從王熙鳳的衣著辣中看到她的貪婪、俗氣;從王熙鳳的外貌辣中看到她的奸詐、冷酷、工于心計、善于逢迎;從她的語言辣中看到她的圓滑、世故、精明能干、鋒芒暗蘊。難怪有人把王熙鳳稱作“治世之能臣，亂世

古代的刻書系統將書籍刻印分為官刻、私刻、坊刻。這一理論始自葉德輝的《書林清話》。官刻包括中央與地方官府刻書，私刻一般指官員、士人、鄉紳等個人刻書以及寺院、道觀、家族祠堂等刻書（也有將寺院刻書另分一類的），坊刻指書鋪商人刻書。三者之中，除坊刻以贏利為目的以外，其他兩者都不以贏利為目的，或者只求保本微利。（一）官刻　由國家機構出資或主持的圖書刻印活動。官刻開始于五代馮道刻印《九經》，此舉使雕版印刷從民間行為上升為中央政府倡導之事。歷經后唐、后晉、后漢至后周廣順年間總計22年時間，完成刻印?！毒沤洝返男？?，是在

20世紀中國檔案界有轟動世界的“四大發現”：北京故宮內閣大庫檔案、河南安陽甲骨檔案、敦煌莫高窟藏經洞經卷檔案和居延漢簡。前三大發現宣傳較多，影響很大，相對說來，對居延漢簡的宣傳較少，鮮為人知。本人在臺灣講學期間，于“中央研究院歷史語言研究所”目睹了大量保存完好的居延漢簡原件，產生了濃厚興趣，后又親往居延地區實地考察，并參閱有關資料，寫成此文。一、居延要塞“居延漢簡”乃因這批漢簡在我國內蒙古自治區額濟納旗的居延地區和甘肅省嘉峪關以東的金

敦煌遺書是中國甘肅省敦煌莫高窟發現的中古時期紙質寫本和印本文獻。又稱敦煌古文獻、敦煌文書。發現和被劫　清光緒二十六年（1900），看守莫高窟的道士王圓箓同一楊姓抄經手在第十六窟干活時，楊某將抽煙用的紙捻插入靠近窟門內部北壁的墻縫，不料紙捻陷入縫中。王、楊二人懷疑壁中可能另有一洞，于是乘夜鑿壁，果然發現內有一洞（即第十七窟），里面堆滿了成捆的古代文物和遺書。從此密封近千年的古代遺書重新面世。1944年在莫高窟土地祠塑像中、1965年在莫高窟第122窟窟前遺址中又有少量發現。首批敦煌遺書被發現以后的最初幾年尚

在我國浩瀚而珍貴的歷史檔案中，如以年代久遠而論，甲骨檔案可說是首屈一指的了。甲骨檔案是我國奴隸社會的商、周時期（確切地說是殷商和西周早期）所特有的一種文字記錄，是現在能見到的我國最古老的檔案實物，距今已有三千多年的歷史。這一事實，雄辯地說明了我中華民族文化歷史的悠久和我國檔案事業的源遠流長。本文擬就甲骨檔案的形成過程、內容梗概、保管、出土情況及其意義等方面，作一些粗淺的介紹。一任何檔案都是時代的、歷史的產物，甲骨檔案就是一個最好的例證。我們知道，在奴隸社會興盛發展的商、周時期，雖說社會生產有了相當的發展，

明清檔案和甲骨文、敦煌藏經洞遺書、居延漢簡被稱為近代古文獻的四大發現。明清檔案分為內閣大庫檔案、軍機處檔案、內務府檔案、宗人府檔案、國史館檔案、清宮中各處檔案和清各部院衙門檔案等。其中，除大部分為漢文外，還有滿文老檔以及英、法、德等文字的外交檔案。民國年間，這批有著重大歷史價值的檔案，歷盡了各種磨難。解放前夕，國民黨政府將部分明清檔案約40萬件運到了臺灣。在那兒，檔案受到了良好保護，并有專人整理研究。解放后，新中國政府將故宮博物院文獻館改為檔案館，直接歸屬檔案局管理。五十年代，檔案館將遺存各地的明清檔案全

我國古代有自己獨特的計時方法和計時儀器，由此遂產生了自己獨特的計時單位——時、刻、更、點。一、 時：　　指時辰，古時一天分12個時辰，采用地支作為時辰名稱，并有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。顧炎武《日知錄》：“自漢以下。歷法漸密，于是以一日分為十二時，蓋不知始于何人，而至今遵而不廢……然其（指杜元凱注）曰夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也

著名教師章聞，教學方法靈活多樣，曾自編一副包含十個知識點的對聯給學生，并讓學生自己翻閱工具書或上網查找對聯所涉及的內容。不僅大大地豐富了學生的知識庫存、拓寬了學習視野，還使學生養成勤于查閱、自主學習的好習慣。其對聯是：讀三蘇、誦三曹、研三袁、探三玄，志求三樂；溫四史、展四庫、惜四孟、度四美，心美四君。此聯一氣呵成，讀來朗朗上口，而且妙在涵蓋了或是文學、或是歷史、或是古代漢語，共十個知識點。雖然不深奧難懂，但必須知道這十點知識，才能更好地理解其意蘊。下面試簡略述之。三蘇：指北宋文學家蘇洵(亦稱“

“注”是注釋體例之一。其中有四部，不論從文學史還是史學的角度來看都具有很高的價值，分別是：南朝宋裴松之注《三國志》南朝梁劉孝標注《世說新語》北魏酈道元注《水經》唐李善注《文選》這個說法出自錢穆先生的《中國史學名著》，流傳最廣。（一說是段注說文、酈注水經、劉注世說新語、李注文選）還有把裴松之注《三國志》、劉孝標注《世說新語》、酈道元注《水經》放在一起叫做“三大名注”的說法。另一說“三大名注”是北魏酈道元的《水經注》、南朝裴松之的《三國志

弘一大師（1880～1942）弘一，俗姓李，幼名文濤，又名廣平，字叔同，別號息霜，法名演音，別號晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就學上海南洋公學，從蔡元培受業。擅長書畫、篆刻、工詩詞。1905年留學日本，入東京美術學校從黑田清輝學西洋畫，旁及音樂、戲曲，造詣甚深。1907年，他與曾孝谷等創“春柳社”于東京，主演“茶花女”，又主編《音樂小雜志》。1910年回國，初任上?！短窖髨螽媹蟆肪庉?，加入柳亞子發起的南社。繼至杭州任浙江省立第一師范圖畫和音樂教師。

少林派少林是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。關于少林派的起源，據北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，后魏孝文帝大和年間（477一499），達摩大師從梁國北來，面壁于嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經序》．但考之史實，卻不與歷史相合，現代學者已經證明這不過是傳說，被稱為禪宗初祖的達摩也并沒有這樣的武功。歷史上，在達摩以前，北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495

20世紀中國檔案界有轟動世界的“四大發現”：北京故宮內閣大庫檔案、河南安陽甲骨檔案、敦煌莫高窟藏經洞經卷檔案和居延漢簡。（一）北京故宮內閣大庫檔案清代內閣在故宮東南角，文華殿之南，是輔助皇帝辦理政務的中樞機構。清內閣大庫，隸屬內閣。在內閣的大學士、協辦大學士下，設有典籍廳、滿本房、漢本房等機構。其中典籍廳掌管內閣大庫紅本及書籍表章，滿期本房掌管內閣大庫實錄、圣訓、起居注、史書及其它檔案。其制誥典冊即匯于內閣大庫。清代內閣大庫是清中央最重要的檔案庫，所藏檔案包括明代檔案、從盛京移來的