歷史傳記

《中國史綱》是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。是一種別具一格的通史讀物。本書敘述了從商朝到東漢一千六百多年的歷史。全書按照朝代順序編寫，但并未均衡筆墨，而是按作者自己的標準選取各朝代重大事件作為主題，著力敘述“社會的變遷，思想的貢獻和若干重大人物的性格”。全書內容豐富，不僅講述王朝更迭、政治興衰，也描述了文化經濟的盛衰，還介紹了民俗生活，可謂包羅萬象。作者筆下沒有艱晦澀難懂的學術詞語，也沒有枯燥乏味的理論說教，而是以其通俗的文筆、飄逸的文風，將上千年歷史描繪得溫婉動人，使讀者既享受傳統歷史的博大精深，又領略了文字的優美生動。

洪秀全著。1852年編入《太平詔書》刊行。約寫于1847-1848年間。為太平天國重要文獻之一。在此篇中,洪氏為了號召農民起來推翻封建統治,塑造了一個創化世界、主宰人間的至高無上的皇上帝。他說:“一切日月星辰雷雨風云,莫非皇上帝之靈妙”,“一切山原川澤飛潛動植,莫非皇上帝之功能”,“天下凡間人民雖眾,總為皇上帝所化生”,“一衣一食并賴皇上帝”,“死生禍福由其主宰,服食器用皆其造成”。此外,他又虛構了一個與皇上帝對立的閻羅妖,作為封建社會一切邪惡勢力,包括佛道迷信、各種偶像、貪官污吏、土豪劣紳的總代表,號召“天下凡間我們兄弟姐妹,所當共擊滅之,惟恐不速”。洪氏把壓迫者和被壓迫者,剝削者和被剝削者劃分為兩個鮮明的營壘,使革命有了明確的對象。這表明他的革命思想有了進一步發展和提高。但是,該書雖然充滿了反封建的革命精神,卻采用了宗教的形式,從世界觀上來說是不科學的,必然要給革命帶來消極影響。太平天國最后的失敗證明了這一點。

洪秀全著。1852年編入《太平詔書》刊行。寫于1845—1846年間。是太平天國重要文獻之一。它依據“皇上帝,天下凡間大共之父也”,“天下凡間,分言之則有萬國,統言之實則一家”,“天下多男人,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姐妹之群”的思想,吸取儒家理想社會的觀點,指出人類社會應是“有無相恤、患難相救,門不閉戶,道不拾遺,男女別涂,選舉上德”,“強不犯弱,眾不暴寡,智不詐愚,勇不苦怯”,“老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的美好和諧的世界。但由于人們“見”小,“量”小,不懂“天下萬國實一家”的道理,使“世道乖漓,人心澆薄,所愛憎,一出于私”,對同國、同省、同府、同縣,同鄉、同里、同姓“則愛之”;對異國,異省、異府……異姓“則憎之”,以至“相侵相奪相殺”。洪氏從樸素辯證法觀點出發,認為黑暗的世道不會不變,“亂極則治,暗極則光”,黑暗的時代即將過去,光明即將來臨。他號召人們“跳出邪魔之鬼門,循行上帝之真道,時凜天威,力遵天誡,相與淑身淑世,相與正己正人,相與作中流之砥柱,相與挽已倒之狂瀾”,變“乖漓澆薄之世”為“公平正直”之世。該書反映了洪氏改造舊社會的思想,這種思想雖然不出道德救世的藩籬,但從他對黑暗政治的激烈批判,對理想社會的美好憧憬,以及對激發千百萬農民群眾投入反封建革命,爭取自身解放來看,確有啟蒙“醒世”的作用。

現存日本最古的史書。系太安麻侶編撰。周作人譯。綜合日本古代神話、英雄傳說、民間故事、民間歌謠和帝王家譜的書,也是日本現存最早的官修史書。作者太安萬侶,又名安麻呂或安滿。日本奈良前期史官。711年奉元明天皇詔,將宮廷舍人稗田阿禮口誦的《帝皇日繼》與《先代舊辭》編寫成《古事記》,并撰作序文。720年,也參與《日本書記》的編纂。被一些日本學者譽為“日本史學之父”。本書分上、中、下3卷。序和正文的散文部分用漢文撰寫,歌謠和固有名詞借用漢語作日語標音,形成一種奇怪的文體,頗不易懂。18世紀,著名文學評論家本居宣長著《古事記傳》,系《古事記》的注釋本。中文有周啟明和鄒有恒兩種譯本,前者由人民出版社1963年出版。本書記開天辟地至第33代推古天皇統治時期(593—618)的歷史。上卷7段。講述男神伊耶那岐與女神伊耶那美如何結為夫妻,造天地萬物,直到海神女兒豐玉比賣生子天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命的故事。全系神統譜與神話。中卷7大段。記神武天皇、綏靖天皇以后8代、崇神天皇、垂仁天皇、景行天皇與成務天皇、仲哀天皇、應神天皇。系神話與英雄傳說。下卷10大段。記仁德天皇、履中天皇與反正天皇、允恭天皇、安康天皇、雄略天皇、清寧天皇與顯宗天皇、仁賢天皇以后10代、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇。皆以帝王為中心,摻雜一些神話傳說。此外書中還留有古歌謠130首。本書的編成,不僅對日本文獻編纂史有積極影響,且在文學史上的史料價值高于史學。全書所述中日文化交流的史實為數不多,但較具體,多為學者所引用。本書也是日本第一部記錄皇家家譜之書,但其中多美化和失實。

清末曾紀澤著。紀澤(1839～1890),字劼剛,謚惠敏,湖南湘鄉人。曾國藩長子。襲一等侯爵。幼聰穎,自學通英文。清光緒四年(1878)出任駐英法大臣,后又兼駐俄大臣。有《曾惠敏公遺集》。日記按年月先后分為九個部分。始于光緒四年七月,迄于光緒十二年十一月(1886.12),計60余萬字。多記載日常生活、例行事務,并在使事之余,注意考求西方國家“政事語言文字風俗之不同”,還較詳細地記載了關于與沙俄談判、簽訂中俄《伊犁條約》的經過。光緒八年曾氏曾將開始出使不到一年的日記以《出使英法日記》名出版。光緒十九年(1893)江南制造總局刊行(曾惠敏公遺集》,收入日記二卷,比《出使英法日記》有所增加,題名《使西日記》。1981年湖南人民出版社將其收入《走向世界叢書》第一輯。1985年11月重編《走向世界叢書》,即全據臺灣學生書局1965年影印“湘鄉曾八本堂家藏手寫本”《曾惠敏公手寫日記》出版。暫缺光緒十二年日記。

章太炎撰。清光緒二十七年(1901)刊于《國民報》第四期。為批駁梁啟超《中國積弱溯源論》而作。抨擊?；逝蓳砹⒐饩w,實行君憲謬論;論證革命并非“仇滿”,梁氏反對革命,只是“忠愛”于光緒一人而已。

曾國藩日記始記于道光二十年(1840年),內容涵蓋治學內省,為人處事,軍事謀略,家庭教育,生活經歷等多個方面,是曾國藩人生閱歷的主要載體.在治學方面,除記錄每天具體的學習內容之外,日記還保存了曾國藩在學習過程中的心得體會和治學經驗,從日記出發研究曾國藩的治學態度有助于進一步研究曾國藩的治學思想。宣統元年十月中國圖書公司印行的手稿本標點，臺灣學生書局一九六五年影印本《曾文正公手寫日記》?？?。

唐魏徵作。見《全唐文》。系作者于唐貞觀十一年(637)進諫的一篇奏章。時天下安寧,生產發展,但唐太宗漸生驕奢之意。作者犯顏直諫,“頻上四疏,以陳得失”(《舊唐書·魏徵傳》),此系第二疏,故又題《論時政第二疏》。作品以“居安思危,戒奢以儉”為中心,展開說理,指出“思國之安者,必積其德義”;而歷史上不少當國者,“善始者實繁,克終者蓋寡”。因為“殷憂而道著,功成而德衰”;“殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物”,故勸太宗為“君人者”須“十思”,也就是要以知足、安民、養德、戒驕、節樂、勤政、納諫、律己、賞罰有度等十事自戒,這樣,才能“積其德義”,“垂拱而治”。此文詞旨剴切,情理交融,氣勢雄峻,又巧用比喻、排比、用典等法,使議論更加形象、有力而充實。其中“居安思?！?、“載舟覆舟”等句,已成千古名句。太宗曾下詔謂:“得公之諫,朕知過矣。當置之幾案以比弦韋?！焙笫乐螄?亦有以此諫為“自戒”者。清吳楚材、吳調侯評曰:“魏公‘十思’之論,剴切深厚,可與三代謨誥并傳?！?《古文觀止》)

辛棄疾所寫關于練兵抗金的奏疏。主要闡述抗金收復中原的主張。在奏疏中,他提出了建立和訓練民兵的積極建議,認為“養兵必以民”充分肯定了人民群眾在反侵略戰爭中的歷史作用。

宋代，奏議，辛棄疾撰。宋室南渡之后，江南并不太平，因賦斂繁重，百姓苦不堪言，不時揭竿而起。從南宋初年到紹興五年(1127—1135年），僅長江以南就爆發起義數十次。荊湖南路(今湖南一帶)更是長期動蕩不安，自乾道(1165年)以來，民變蜂起，屢不能禁。湖南大地荒涼蕭條，民生凋敝。如何迅速穩定社會秩序，避免此類事件再次發生，如何使湖南境內各族入民安定和睦，是當務之急。1179年三月，辛棄疾從湖北平調湖南，等待他的正是如此棘手的局面。下車伊始辛棄疾就開展調查，結果觸目驚心；貪吏陽奉陰違，橫征暴斂，貧苦農民在死亡線上掙扎，民變一觸即發。辛棄疾憂憤難平，于是上書直言，痛陳時弊，深究致盜之由，并給出了止盜之法，所奏即這篇《淳熙己亥論盜賊札子》。

1907年，清政府預備立憲，下令于各省設立咨議局。1909年10月，安徽省咨議局正式成立。1909年至1910年間，安徽咨議局曾召開過兩次年會。辛亥革命爆發后，曾策動時任安徽巡撫朱家寶獨立。后改為安徽省臨時參事會。該文是針對安徽的章程。

記明代典章制度。官修。前后修撰共三次, 弘治時成書, 180卷。 正德時重校、刊行。大抵以1393年 (洪武二十六年) 諸司職掌為主,參考有關典制史籍12種, 記述明初至弘治之典章沿革科條改易。 首卷為宗人府, 2～163卷皆六部職掌, 164～178卷為諸文職, 末2卷為諸武職。南京諸曹不另立條目附北京諸曹,與北京異者乃另立條目。 嘉靖時續修明 《會典》 53卷, 未頒行。萬歷時重修成 《萬歷重修會典》, 題申時行等撰。凡228卷。載洪武至萬歷間各項典章制度。增加正德至萬歷間事例。 以六部為綱,分述諸司職掌與事例, 冠服、禮儀等附有插圖。 內容豐富, 于一代典章甚為詳備, 凡諸史志之所未詳, 皆具始末, 可資考證。

辛棄疾所著的九篇抗金論文的合稱。寫于1170年。在議文中,他堅決主張抗金,反對茍安,痛斥了南宋統治集團中的投降謬論,分析了敵方情勢,強調了人民的力量和作用,指出戰爭勝負的因素固然很多,而民心向背卻是最重要的一條。他斷言,王師一旦北伐,中原百姓定會奮臂四起,而戰爭的勝利也就取決于此。另外,他對用人、團結、攻守等方面也有所論列。

史論，蘇轍撰。蘇轍早年即有進論二十五篇，晚年閑居時期更是著成《歷代論》四十五篇，極言歷代治亂之得失，觀點新奇，文字老成，體現了他史論散文的最高成就。蘇轍在《歷代論》并引中說：“予既壯而仕。仕宦之余，未嘗廢書，為《詩》、《春秋》集傳，因古之遺文，而得圣賢處身臨事之微意，喟然太息，知先儒昔有所未悟也?！碧K轍一生未廢史學，他說“吾為春秋集傳，乃平生事業?！睆乃f的“知先儒昔有所未悟也”可見其觀點往往能發前人之所為見，形成自己獨特新穎的見解?！稓v代論》，有些篇章是寫得很有特點的。論漢光武、唐太宗，分析相當全面，和蘇軾相比，特點確在于“穩”。

晏殊撰。馬亮，字叔明。進士出身,曾任大理評事、蕪湖知縣。遷殿中丞,通判常州。后調濮州知州,升太常博士、福州知州,又遷饒州知州。北宋咸平三年(1000),任西川轉運副使。后又知潭州、升州、廣州、杭州、廬州及江陵、江寧府,歷遷工部尚書侍郎、御史中丞、兵部侍郎等職。仁宗時,拜尚書右丞,復知廬州,遷工部尚書,知毫州等。升太子少保后病死。贈尚書右仆射。謚號“忠肅”。

二十八卷。近人戴錫章撰。編年史西夏史書。錫章字海珊,開縣人。曾入史館任職。趙爾在是書序中稱“紀蓋本張氏鑒《西夏紀事本末》、吳氏廣成《西夏書事》、陳氏昆《西夏事略》而增輯之者,益以叢刊搜獵之廣使一代得失之林昭然可睹?！眱热萜鹱渣h項初興,夏州定難軍節度使時期至西夏建國始末。據書前征引書目,知參考史籍達300余種。所引材料皆注明出處。附有考據,用雙行小字排出,以示與正文區別。錫章自稱為此書閱十年之久,凡正史之殊訛、四家之疏漏,皆一一參稽補正,粲然成一代信史。有1924年北京京華印書局印本及1988年寧夏人民出版社印本。

北宋曾鞏撰。二十卷。記太祖至英宗五朝,凡一百零六年史事。卷一至卷三分圣緒、符應、都城、官名等二十六門,每門但分若干條,不具首尾,頗似隨筆札記之體。卷四以下立傳二百八十四篇,各以其官為類,亦無義例,不似成書。鞏曾于元豐四年(1081)七月奉詔修《五朝國史》,至五年四月罷史任,從事編纂歷時八月,曾獻《太祖總論》一篇,因時間倉卒,未及撰成全書,此集當為《五朝國史》之底稿。此為《隆平集》標點本。

明陳邦瞻撰。原本二十八卷,改刊為十卷,一百零九卷。書成于明神宗萬歷三十三年(1605),記宋太祖代周至文天祥、謝枋得殉國兩宋三百余年歷史,計有一百零九目,約六十萬字。本書是在馮琦同名書稿和沈越《事紀》書稿的基礎上,參考元修《宋史》和薛應旂《宋元通鑒》等書編撰而成。內容包括宋、遼、金和元初的史實,對官制科舉、營田治河、漕渠海運、茶鹽、天文歷算、思想學術、主要農民起義和少數民族的活動,都有專篇論及。涉及問題較為廣泛,保存了主要的史料,為了解宋朝政治、經濟、文化狀況提供了線索?！端问贰废蚍Q蕪雜,此書則敘述條理,文筆亦不枯燥。在編纂體例上,開創了以后紀事本末體史書記述典章制度、經濟和文化等方面活動的新內容。由于本書引用史料多據《宋史》,對原書錯誤、疏漏之處缺乏考訂,因而訛誤不少。書初刻于萬歷三十三年(1605),三十五年黃吉士改刊為十卷。明末張溥于書中加列事綱,史論及圈點、斷句,改為事各一卷,遂為一百零九卷,此后諸本多依此例。有江西書局本、廣雅書局本,《國學基本叢書》本。1977年中華書局出版河北師院歷史系點校本。

三十卷。五代王溥撰。王溥乃五代后漢進士出身,做過秘書郎,后周時做到中書侍郎、平章事、右仆射,故詳于五代見聞。在本書中,他根據五代時期后梁、后唐、后晉、后漢、后周50年諸朝實錄及舊事傳聞,分類記述其典章制度,于宋太祖建隆二年(961)編成后與《唐會要》同時進呈朝廷。原書共五十卷,今僅三十卷,卷一至六記宮中制度、卷七記樂、卷八記禮、卷九記刑、卷十至十一記天文、卷十三至二十四記官制、卷二十五至三十記民族與周邊關系。五代時期史料貧乏,王溥之《五代會要》系統考察這一歷史時期典章制度沿革,且以豐富的史料對一些重要史實進行了補充,尤其是該書從各朝皇帝實錄中所引之諸朝詔令、奏議頗多,故具有很高的史料價值?，F存最早版本為清武英殿聚珍本,光緒年間有江蘇書局本,后有商務印書館排印本。上海古籍出版社1978年標點本乃以江蘇書局本為底本,參校武英殿本、沈縝本和上海圖書館、復旦大學收藏的傳抄本及新、舊 《五代史》、《冊府元龜》等而成。

二卷。宋鄭興裔 (1126—1199)撰。鄭興裔字光錫,初名興宗,開封(今河南開封市)人。興裔乃顯肅皇后外家三世孫,因皇戚恩授成忠郎,歷官江東路鈐轄,遷均州防御使,保靜軍節度使、召領內祠,武康軍節度使。贈太尉。卒謚忠肅。興裔歷事四朝,皆有政績,以才名著稱,當時外族之賢,未有其比?！多嵵颐C奏議遺集》二卷所錄多為奏疏、表狀,其中如請起居重華宮、論淮西荒政諸疏,詞意剴摯。其他如蠲緍錢、禁改鈔、論折帛錢諸奏,所列紹興間一切弊政,皆《宋史食貨志》及《文獻通考》所未載,足補史志之缺。有 《四庫全書》本。

北宋吳縝撰。二十卷。初名《新唐書正謬》,因僅限于糾擿謬誤,未為刊正,因改今名。元祐四年(1089)成書。以歐陽修《新唐書》有編著八失,因為指陳條列,計分以無為有、似實而虛、書事失實、自相違舛、年月時世差互、官爵姓名謬誤等二十目。皆用本證方法,以歐史紀、表、志、傳自身材料前后勘比質正,凡舉出記載矛盾疏誤共四百六十條。多言之有據,深中其失。自立誤說,糾責失當處,不及全書的十分之一。南宋紹興八年(1138)吳元美于湖州首刊此書?，F有《四部叢刊三編》本等。此為《新唐書糾謬》標點本。

(1)西晉陸機撰。四卷。記晉宣帝(司馬懿)、景帝(司馬師)、文帝(司馬昭)在曹魏當權時事跡。久佚。今有清湯球輯本,收入《廣雅書局叢書》。(2)西晉曹嘉之撰。十卷。久佚。今有清湯球輯本,收入《廣雅書局叢書》。(3)東晉干寶撰。二十卷。記述自司馬懿在曹魏當權至西晉愍帝共五十三年的歷史。編年體。 史稱“其書簡略,直而能婉”,為當時佳作。久佚。今有清黃奭輯本,收入《漢學堂叢書》;湯球輯本,收入《廣雅書局叢書》;近人陶棟輯本,收入《輯佚叢刊》。(4)一稱《晉元明紀》。東晉鄧粲撰。十一卷。記東晉元帝、明帝時事。久佚。今有清黃奭輯本,收入《漢學堂叢書》;湯球輯本,收入《廣雅書局叢書》。(5)東晉徐廣撰。四十五卷。記東晉事。已佚。今有清黃奭輯本,收入《漢學堂叢書》。(6)南朝宋王韶之撰有《晉安帝紀》,亦稱《晉紀》。(7)南朝宋劉謙之撰。十卷。已佚。今有清黃奭輯本,收入《漢學堂叢書》;湯球輯本,收入《廣雅書局叢書》。

先秦帛書。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土。記載春秋歷史的古佚書。原書無題,整理小組據內容定為《春秋事語》。存十六章,每章以句首為章名:一殺里克章,二燕大夫章,三韓魏章,四魯文公卒章,五晉獻公欲得隨會章,六伯有章,七齊桓公與蔡夫人乘舟章,八晉獻公欲襲虢章,九衛獻公出亡章,十吳人會諸侯章,十一魯桓公少章,十二長萬宋之第士章,十三宋荊戰泓水之上章,十四吳伐越章,十五魯莊公有疾章,十六魯桓公與文姜會齊侯于樂章。每章記一事,不分國,亦不編年。所記史事最早者為十一章中魯隱公被弒(前712),最晚的是三章內的韓、趙、魏三家滅知氏(前453)。文字以記言為主,亦記事,所記基本與《春秋》三傳和《國語》等書相同。在?？鄙嫌兄匾獌r值。

三國蜀諸葛亮著。諸葛亮出師征魏,以圖中原,出師前上表于后主劉禪。表凡二上,故有前出師表、后出師表之謂?！肚俺鰩煴怼?勸誡后主發揚“先帝遺德”,用賢納諫,刑賞無私,“親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也?！睂m中營中之事做了周密安排,反映了他無限的內顧之憂?！逗蟪鰩煴怼?分析伐魏弱不勝敵,“然不伐賊王業亦亡”的危難形勢,力陳“坐而待亡,孰與伐之”的道理。表中有“臣受命之日,寢不安席,食不甘味”,“臣鞠躬盡力,死而后已,至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也”;前表亦有“臣受任于敗軍之際,奉命于危難之間”,“夙夜憂慮,恐付托不效,以傷先帝之明”等語句。表現了作者盡忠報國的赤誠之心。

林漢達、曹余章著。講述了上至三皇五帝，下至辛亥革命的中國歷史，是一本集中國發展史、重大歷史事件及名人簡介為一身的優秀歷史讀物。作者選擇重要和著名的人物和事件，根據史籍材料，加以組織和剪裁，用現代語言寫出來，通俗易懂。中國是世界文明古國之一，約有五千多年的歷史淵源，所以“上下五千年”也就代指整個中國歷史。