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      孔穎達

      孔穎達
      • 姓名:孔穎達
      • 別名:字沖遠
      • 性別:
      • 朝代:唐代
      • 出生地:冀州衡水(今屬河北)人
      • 出生日期:574年
      • 逝世日期:648年
      • 民族族群:
      • 主要作品:

      孔穎達(574年—648年)唐代經學家。字沖遠,冀州衡水(今屬河北)人??追f達博通儒家經典,與北魏名儒劉焯同學,在北朝以教授為業。隋煬帝大業初,舉明經高第,授河內郡博士,補太學助教。入唐,秦王李世民引為秦王府文學館學士,擢國子博士。唐太宗貞觀初,封曲阜縣易,轉給事中。歷任國子司業、太子右庶子,至國子祭酒,侍講東宮。他曾參魏徵撰《隋史》,修定五禮,主持撰定《五經正義》。貞觀十八年(644),在凌煙閣畫象。死后陪葬昭陵。


      孔穎達是唐太宗依重的儒臣之一,為“貞觀之治”的思想文化統治作出貢獻,視為功臣。其主要業績是主持編撰《易》、《書》、《詩》、《春秋左傳》、《禮記》的《五經正義》,即今存《十三經注疏》中五經的疏。他與顏師古等整理總結歷代注疏,選定注本,刪取眾說,再予疏通,稱為“義訓”,后定名“正義”,刊行天下,作為士子考試依據的官定標準注疏本,以貫徹統一思想。他的文化思想屬于儒家傳統,重視禮、樂、詩教的法則規范作用,強調“對揚圣范,垂訓幼蒙”(《毛詩正義序》);突出為唐王朝統治服務,要求“光贊大猷,垂法后進”(《禮記正義序》)。因而他的詩論實際上是把西晉以后“緣情”說納入傳統。例如認為詩歌抒情特點是“情緣物動,物感情移”,便是綜合“言志”與“緣情”的觀念而來。而論人的哀樂感情,卻采取儒家“聲有哀樂”之說,認為“夫哀樂之起,冥于自然;喜怒之端,非由人事”;因而“詩理之光,同乎開辟;詩跡所用,隨運而移”;堅持儒家“樂與政通”的傳統理論。他的文論則屬于學術文章觀點,主張“去其華而取其實,欲使信而有征,其文簡,其理約,寡而制眾,變而能通”(《易正義序》);認為“古人言語,惟在達情,雖復時或取象,不必鏟皆有意”,也不必“言必托數,經悉對文”(《尚書正義序》)。這些主張與唐初學風務實的要求是一致的。


      清·劉壽曾《傳雅堂文集·十三經注疏優劣考》記載,唐人之作正義,多取六朝義疏而沒其名,然掩復之過與存古之功各不相蔽,其優劣當以所取注為斷焉。唐人于《易》,棄馬、鄭、荀、虞諸家,而用王弼、韓康伯注。王、韓注《易》多參清言,故《易疏》亦多空語,非其考訂之疏,乃原本之舛也。于《書》則兼用偽古文,棄馬、鄭古誼,而用梅賾《傳》,亦失裁斷,惟疏中于名物訓詁尚詳備耳。于《左氏傳》則棄賈、服、鄭、穎諸家,而用杜予《集解》,疏中凡杜氏不用舊注者,每駁杜氏而曲傅杜氏,亦其一蔽。此三疏皆出孔氏穎達手,《書疏》為上,《左氏疏》次之,《易疏》則最下也……《詩》用毛傳、鄭箋,亦孔氏疏之……惟于毛、鄭之誼,分析多岐淆,而精密處致多。

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