外國名著

17世紀法國唯物主義哲學家伽桑狄(Pierre Gassendi,1592～1655)的主要著作。伽桑狄在本書中從唯物主義和經驗論的觀點出發,對笛卡爾的《第一哲學沉思集》逐篇逐節進行批判。他否定所謂非物質性的精神本原的存在,認為靈魂、精神不能脫離肉體而獨立自存;反對世界有開端及所謂“第一因”的學說,認為世界是無始無終的;反對把錯誤歸結為感覺方面的原因,認為錯誤在于判斷;反對天賦觀念論,認為一切觀念都是外界事物作用于人的感官而產生的;反對關于上帝存在的各種論證,認為上帝的觀念是出于捏造或訛傳。本書后來連同笛卡爾的答辯以及伽桑狄對笛卡爾的反駁于1644年在巴黎出版,書名為《形而上學探討》,原文是拉丁文。中譯本由龐景仁據法文本譯,商務印書館1963年出版。伽桑狄同笛卡爾的爭辯，在哲學史上非常著名,不但引起了當時西方哲學家和神學家們的關注，而且也給后世的思潮以重要影響。伽桑狄在本書中所闡發的觀點，推動了哲學唯物主義思想的發展,成為18世紀法國唯物主義者的理論前提。因而，本書是研究西方哲學史上唯物主義同唯心主義復雜斗爭的重要文獻之一。

《第一哲學沉思集》是法國哲學家勒奈·笛卡爾創作的散文集，首次出版于1641年。全書含六個沉思及霍布斯、阿爾諾、伽森狄等人的詰難和笛卡爾的論辯?！兜谝徽軐W沉思集》是笛卡爾重要的哲學著作之一。在這部著作中，笛卡爾通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過純粹理智來獲得確定的知識。

19世紀空想社會主義文獻。奧·布朗基寫于1832—1870年間。中譯本商務印書館1979年根據1955年在巴黎出版的法文本譯出出版,皇甫慶蓮譯。奧·布朗基,19世紀法國工人運動領袖,空想共產主義者。本書有5個部分,中譯本11萬字。選編布朗基重要文章40篇,較集中地反映他的基本思想及其發展過程。第1部分中《誰做的湯應該由誰來喝》(1834)提出消滅剝削,實現土地、勞動工具和勞動產品公有思想。第2部分是1848—1852年的著作,提出無產階級同資產階級的斗爭不可調和,以人民武裝消滅反動常備軍,“摧毀資本暴政”的思想。第3部分《社會批判》是1865—1870年的文章匯編,提出“共產主義是社會發展的必然產物”,不是臆想或試驗出來的,“共產社會只能在摧毀了舊的堡壘的基礎上才能建立”的思想。主張武裝奪取政權,對資產階級實行革命專政,建立人民自治政府,建設共產主義,用“全面協作制”代替私有制。第4部分選自《祖國在危機中》 一書的6篇文章,反映作者在巴黎公社起義前夕,為挽救法蘭西的覆滅所作的斗爭。第5部分論述了武裝斗爭的策略和戰術。本書繼承和發揚巴貝夫主義傳統,形成了布朗基主義,對當時法國的工人運動和空想共產主義有重大影響。它不能闡明資本主義發展規律和雇傭勞動制的本質以及無產階級的歷史使命。存在依靠少數革命家的密謀起義和專政來推翻舊社會建立新社會的幻想,因而只是一種“本能的共產主義”。

法蘭克艾因哈德(Einhard,約770～840年)著。作者是法蘭克王國查理曼時代的古典學者,中世紀歐洲最著名的傳記作家。本書是作者在查理大帝死后,以對先王緬懷和敬仰的心情,模仿羅馬歷史學家蘇托尼厄斯《十二愷撒傳》的筆法寫成的。全書分兩部分,共33節,分別敘述了查理大帝“在國內外的事業”與“私生活和性格”。雖然作者出自感恩戴德的目的,但作品也真實展現了查理大帝戎馬倥傯的一生和日常生活,因此是一部人物傳記佳作。其缺陷主要在于作者沒有說明人物所處的時代背景;受時代影響,作品中不可避免地帶有一些宗教神秘色彩,另外全書僅二、三萬字,記載難免失之簡略。與艾因哈德同時期的圣高爾修道院僧侶也寫有查理大帝的傳記,對人物的時代背景注入了較多筆墨。上述兩個傳記由戚國淦翻譯,商務印書館于1979年合輯出版,并被收入《漢譯世界學術名著叢書》中。

美國哲學家、實用主義創始人之一詹姆士(WilliamJames,1842～1910)的主要著作。1907年5月在紐約出版。該書收集了詹姆士1906年在美國波士頓羅威爾研究所和1907年在紐約哥倫比亞大學發表的8篇講稿。此外,還附錄了從《真理的意義》中選出的有關的4篇論文。在書中,詹姆士主張以哲學家的氣質來劃分哲學陣營,柔性氣質者為理性主義者,剛性氣質者為經驗主義者。實用主義哲學則是一個調和的體系。詹姆士提出,實用主義是一種方法,人們可以用這種方法解釋和規定實在和客體的意義,規定觀念和信仰的意義。針對哲學史上的情況,詹姆士提出哲學不但追求統一性,而且還追求全體性。從實用主義的角度考察,世界在許多方面是多元的,因此,“我們反對一元論的獨斷而服從經驗上的發現”。詹姆士還詳細論證了自己的真理觀,提出真理就是能在經驗上順利地引導我們,真理是有用的思想。此外,書中還對實用主義與人本主義、與宗教、與常識等課題進行了論證,批判了傳統的形而上學觀念。這部著作集中體現了實用主義學說和詹姆士哲學的基本見解。

《亨利六世》是英國劇作家威廉·莎士比亞創作戲劇，首次出版于1623年。該劇上篇寫英國在英法百年戰爭中由于貴族不和而失利；中篇寫國內貴族的紛爭和平民起義，導向內戰；下篇寫紅白玫瑰戰爭時期的封建內戰，紅玫瑰貴族集團一度戰敗，國王被殺。在整個劇本中亨利六世被描寫成了一位昏聵無能君王。貫穿全劇有一個中心思想，就是有了強有力的王權，王國才得平安，而作臣下的職責就是盡忠國事，不得為私利橫生事非。

《理查三世》是英國劇作家威廉·莎士比亞的創作的戲劇，是一部歷史劇，創作于1591年，描述了理查三世短暫的執政時期，是莎士比亞第二長的劇本，長度僅次于《哈姆雷特》。該作品用嚴謹的寫作風格，逼真地再現了暴君理查三世短暫的執政歷史。玫瑰戰爭末年，篡奪王位的愛德華四世逝世后，愛德華四世的弟弟——理查三世為實現個人的野心，用狡詐毒辣的手段殺害了本應繼承王位的侄子愛德華五世，成功登上王位。在奪取王位的過程中，理查三世不惜一切手段，逐漸變成了一個冷酷無情的殺人魔。最后，部下叛變，他受到了正義的討伐，死在了敵黨的腳下，給玫瑰戰爭畫上了一個完美的句號。

《理查二世》是英國劇作家威廉·莎士比亞創作的戲劇，是一部歷史劇。該劇首版于1597年。該劇講述了一個不稱職的國王的故事，以及他第一次面臨人的身份時的極大痛苦?！独聿槎馈芬彩顷P于亨利·波林勃洛克的故事，他攫取了王冠因而不再清白。他以為，鑒于理查犯有該隱之罪，所以自己可以凈化被理查玷污的王座。但是，為了建立他的統治，他不得不犯理查同樣的罪。他并未變成神，卻變成一個謀殺者。他這個國王因而再也不可能是理查意義上的國王。

《科利奧蘭納斯》是英國劇作家威廉·莎士比亞晚年撰寫的戲劇，是一部悲劇，首次出版于1623年。該劇講述了羅馬共和國的英雄馬歇斯（被稱為科利奧蘭納斯），因性格多疑、脾氣暴躁，得罪了公眾而被逐出羅馬的悲劇。作者以英雄與群眾的關系為主線，揭示出人性的弱點。作品通過羅馬的上層統治者與人民之間的尖銳矛盾、羅馬同伏爾斯國的民族矛盾的描寫，展現了伊麗莎白女王統治末期，斯圖亞特統治初期的英國多方面的復雜的社會生活面貌。

英國劇作家莎士比亞作于1597年的一出歷史劇,共上下兩篇。亨利四世雖然奪取了理查二世的王位，但引起了各封建主的不滿，內亂不止。亨利四世準備率師平叛，卻又擔心著另一件事，這就是太子威爾士的不求上進。亨利四世親征前，喚來太子予以教訓。太子表示痛改前非，愿以光榮的鮮血洗盡往日的恥辱。太子臨征時，任命整天同他在“野豬頭酒館”鬼混的福斯塔夫為隊長。這個流氓利用征兵的機會大撈油水，在戰場上貪生怕死，卻還?；@營，冒領軍功。太子的弟弟蘭開斯特公爵采取安撫和簽訂和約的計謀，瓦解了叛軍，平定了騷亂。亨利四世不久離開了人世，老臣們憂心忡忡，擔心太子接了王位，若依然故我，則國將遭難。福斯塔夫則欣喜若狂，想到自己往日與太子的深厚友情，自以為定能受到重任，從此便可青云直上。誰料太子登基,一改既往,不但疏遠福斯塔夫,還下令放逐了以福斯塔夫為首的這伙流氓。英國史上強盛的亨利五世王朝從此開始。劇本主要描寫亨利五世在當太子時同社會上的一幫流氓、游手好閑之徒整日廝混，他們攔路搶劫，尋釁鬧事，酗酒玩妓，胡作非為；而一旦登上王位，則大徹大悟，痛改前非，成為英明的理想君主。作者對亨利五世前后判若兩人的形象刻劃，表達了作者自己的人文主義理想。莎士比亞試圖通過道德的改善來造就一代開明的國王，并由他推行從上而下的改革，建立起和諧的社會局面和理想的君主政體。值得指出的是作者創造了福斯塔夫這一藝術形象。在他身上既發散著沒落階級寄生貪婪的腐臭氣息，又充滿著平民社會下層人物俏皮圓滑、風趣樂觀的處世精神。他既非舊制度的衛護士，也非新生活的創業者，而是封建關系崩潰時期那些無衣無食的雇傭兵和冒險家的典型。正是福斯塔夫等人物的活動，構成了一個五光十色的廣闊的平民社會的畫面，這便是恩格斯高度評價的“福斯塔夫式的背景”，它“提供完全不同的材料使劇本生動起來”。

英國劇作家莎士比亞 (1564—1616) 于1599年寫成的一出歷史劇。劇情緊接《亨利四世》。亨利五世登基后，為取得法國王位的繼承權，打算御駕親征。他詢問坎特伯雷主教，這次親征是否師出有名。主教發表長篇大論，充分論證“他們拿不出什么理由可以反對陛下向法蘭西提出王位的要求”。亨利五世躊躇滿志，率軍遠征。在路經索斯安普敦時，他逮捕了劍橋伯爵、斯克魯普勛爵和葛雷爵士三個賣國賊，因為他們接受法王的賄賂，陰謀殺害國王。清除了內患，軍隊又在法國邊境首戰告捷，一舉攻下哈弗婁城。最后又在阿金庫爾大會戰中取得決定性勝利，迫使法王訂立城下之盟，答應將女兒凱瑟琳公主許配亨利五世，并由英王繼承法國王位。本劇以賀林希德的編年史為創作素材，藝術地展現了英、法兩國在百年戰爭中的一個重大事件——阿金庫爾大會戰的歷史性場面。劇中作為莎士比亞理想君主的形象--亨利五世的禮賢下士、謙恭寬大、英勇機智、臨危不懼的帝王氣概和美好品質都得到了生動具體的表現。劇中寫他在大戰前夕，作為一國之君能放下架子，親自到兵營接觸普通士兵，了解軍情，就是極為傳神的一筆。作者還刻劃了幾個福斯塔夫式的人物，如畢斯托爾、尼姆、巴道夫等，他們繼續在劇中創造著五光十色的平民社會圖畫，使劇作的主題、內容都得到豐富和拓展，從而具有宏大的史詩般的風格。劇作也表現了人文主義者莎士比亞在君主、政治、戰爭和人民等問題上的立場和觀點。本劇與《亨利四世》、《理查三世》 一樣，是莎士比亞歷史劇作中有代表性的作品。

英國劇作家威廉·莎士比亞創作的戲劇，首次出版于1623年?！逗嗬耸馈分v述了亨利八世在位期間白金漢公爵被誅，凱瑟琳王后被廢，大主教沃爾西被黜，安·波琳加冕，和英國教會脫離羅馬教廷的統治而單獨成立由英國國王直接領導的英國國教等主要情節。該劇對比描寫突出，人物形象鮮明。

英國戲劇家威廉·莎士比亞創作劇本，首次出版于1623年?！抖斓墓适隆肥峭ど勘葋喓笃诘南矂∽髌?，這部劇情復雜的作品主要敘述嫉妒成性的專制君主里昂提斯懷疑他的女兒是私生女，將還在襁褓中的女兒棄之戶外，他的妻子埃爾米奧娜在悲傷中死去，從此里昂提斯過著懊悔與悲傷的日子。但牧羊人收養了里昂提斯拋棄的女兒，長大后的女兒經過重重波折終于回到里昂提斯身邊，哀慟死去的妻子其實也是假死，最后一家人團圓并以喜劇收場。該戲劇故事性強，人物對話富有詩意。

英國著名劇作家威·莎士比亞所作的一個喜劇。又譯《錯中錯》。首次出版于1623年。敘拉古商人伊勒年輕時在外經商，和妻子生下一對雙胞胎兒子，并與領養來的一對窮人家的孩子一起撫養。一次海上遇險，妻子和兩家的小兒子一起，隨浪飄走，被一艘漁船救起。伊勒打聽不到她們的下落，只得獨自帶著另外兩個孩子生活。很多年以后，孩子們長大了。伊勒撫養的兩家的大兒子告別父親，執意去尋找母親和弟弟，可是一去也沒了影蹤。剩下孤身一人的伊勒由于做生意時違反了以弗所和敘拉古的規定，又交不起贖金，眼看要被處死。以弗所公爵得知他的遭遇后，十分同情，只要他湊足贖金即可免他不死。外出尋找母親和弟弟的大安提福勒斯和大德勒米奧，無意間來到弟弟生活的地方——以弗所，由于和自己的弟弟長相酷似，在互不知情的情況下，四人間上演了一幕令人啼笑皆非、陰差陽錯的鬧劇，惹出了一連串麻煩和故事。最后，當兄弟四人同時出現在眾人面前的時候，誤會消除，全家人終于高興地團聚了。

英國劇作家、詩人莎士比亞后期的代表作,完成于1611年。劇本寫米蘭公爵普洛斯彼羅被弟弟安東尼奧奪去爵位,攜帶魔術書籍和襁褓中的女兒米蘭達流亡到荒島。后來他制造一場風暴把安東尼奧、那不勒斯國王和王子腓迪南所乘的船攝到荒島,揭露了安東尼奧之后,又饒恕了他,恢復了自己爵位,腓迪南和米蘭達結了婚,大家一同回意大利去。在作品中,莎士比亞明確提出自己理想國的主張。劇中大臣貢柴羅表述理想國時說,在這里沒有私有土地、繼承權、稅收,沒有富裕、貧困和奴役,沒有貿易、官吏甚至文字,沒有叛變、刀兵,大地自然產生一切,人人安適,婦女純潔。達到理想的手段是魔術,主人公用魔術懲罰了自然界的惡勢力和社會上的惡人,也用魔術創造了幸福生活。魔術的實質是思想,主人公用思想驅使島上的精靈愛麗兒,他可以用思想把愛麗兒“想”來,精靈就是主人公思想的化身。在作者看來,更可靠的手段是道德改善、寬恕與悔悟。人文主義者相信人是美好的,人有改善的可能。米蘭達第一次見到許多人的時候就驚嘆道:“真是奇跡!世界上有這么多美妙的生物!人類真美!美好的新世界啊!”她又說人象一座美好的廟堂,“惡不可能居住在內,惡的精靈如果有這樣一所美輪美奐的房屋,善也一定爭著要住進去的?！鄙勘葋喌睦硐胫皇菍ΜF實的否定,他把人類前途寄托在道德改善上,這和當時許多先進的人文主義者是一致的。

《安東尼與克莉奧佩特拉》是莎士比亞于1607年左右編寫的羅馬悲劇，它是源于古羅馬歷史學家普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》。戲劇講述的是當時羅馬的三大首領之一：安東尼因沉迷于埃及女王克莉奧佩特拉的美色而無暇于國家大事，終日與她在埃及廝混，天天醉生夢死。后來，羅馬受到塞克斯特斯·龐貝的叛亂，海盜的入侵，東方帕提亞人的入侵以及安東尼妻子因向凱撒挑戰失敗而死的消息終于讓他重新振作起來，毅然回到羅馬，為祖國效力。安東尼遂因形勢需要與屋大維和好，并娶其妹來鞏固彼此的政治關系。這也讓克莉奧佩特拉又傷心又憤怒。終于，各種戰事和解消停后，安東尼迫不及待的回到了埃及女王身邊。后來龐貝被殺，同僚萊皮德斯被廢黜導致了最后安東尼和屋大維的兩虎對峙。在海上對戰中，安東尼不明智地跟隨埃及女王逃跑而戰敗，最終傷心自刎，克莉奧佩特拉也終于看清屋大維的真面目，自殺身亡。

《愛的徒勞》是英國劇作家威廉·莎士比亞創作的戲劇劇本，是一部喜劇，首次出版于1598年。該劇講述那瓦國君臣四人發誓要清心寡欲，拒絕一切物質享受，不近女色，專心讀三年?？墒钱斆利惖姆▏骱退氖膛畟儊淼綄m廷后，他們就把誓言忘得一干二凈，爭先恐后地向她們求愛。但由于他們缺少真實的感情，法國公主把他們訓斥一番以后離棄他們而去。威廉·莎士比亞在這部戲劇中諷刺了宮廷貴族的愛情言辭和愛情觀。

英國喜劇。莎士比亞著。寫于1603年。海麗娜是一位名醫的女兒，自父親去世后，一直由羅西昂伯爵夫人監護。后來，她愛上了伯爵夫人勢利的兒子勃特拉姆。適逢國王患病，許下諾言，誰能治好他的病就給予重賞。于是海麗娜呈獻了一副治愈的藥方，讓國王下令勃特拉姆娶她為妻。剛舉辦完婚禮，勃特拉姆就攜帶隨從帕洛去意大利參戰。他寫了一封信給海麗娜，說，若她想讓他接受她為妻，就必須獲得他手上的一枚戒指，并懷上他的孩子——這兩件事，他認為她是無法辦到的。海麗娜遂把自己打扮成一個朝圣者，去了弗羅棱薩。她想在那里找到勃特拉姆，不然就去當修女。恰巧她寄宿在勃特拉姆寄宿的一個寡婦人家，并同寡婦的女兒狄安娜交了朋友。其時，勃特拉姆正想引誘狄安娜，而狄安娜也假裝允諾，暗地里讓海麗娜替代她與勃特拉姆上床，取了他手上的戒指。勃特拉姆心想引誘狄安娜已經成功，又聽說海麗娜死在法國，于是打算返回家鄉?；氐椒▏?，勃特拉姆計劃迎娶老臣拉佛之女。關鍵時刻，狄安娜出現了，手上戴著一枚戒指（不過，它并非勃特拉姆的戒指，而是先前法國國王贈送給海麗娜的那枚）。她斥責勃特拉姆先是允諾同她結婚，后又將她遺棄。勃特拉姆憤怒地否認此事。正當狄安娜即將被捕時，海麗娜進來了。她不但手上戴著勃特拉姆的戒指，而且肚里懷著他的孩子。信中的條件絲毫不差地實現。勃特拉姆別無選擇，只得接受海麗娜為妻。

《一報還一報》是英國劇作家威廉·莎士比亞創作的戲劇，最早的公演時間是1604年12月26日。 該劇講述公爵文森修統治著維也納，他想暫時離開公國，派安哲魯代行職權。安哲魯擔任新職不久，發生了一位叫克勞狄奧的紳士勾引一位年輕小姐并導致其懷孕的事件。安哲魯按照法律條文把克勞狄奧關進監獄，并判處死刑?？藙诘見W托人叫他姐姐依莎貝拉向安哲魯求情。安哲魯對美麗的伊莎貝拉動了邪念。他對伊莎貝拉表示：如果她把處女的貞潔獻給他，他可以饒她弟弟一命。伊莎貝拉堅決拒絕。公爵用計謀揭穿了安哲魯的卑鄙行徑，保全了克勞狄奧的性命，也成全了克勞狄奧的婚姻。 該劇提出了正義法律的重要地位，揭露了資產階級法律的虛偽性。作者還譴責了安哲魯的偽善。這正是中世紀社會混亂，道德淪喪的真實寫照。

悲劇。英國劇作家莎士比亞作于1605年。古羅馬雅典的貴族豪富泰門，平生仁慈慷慨，樂善好施，他雖顯貴，卻不貪圖錢財，而把友誼和真誠視為最神圣的東西。這樣，盡管他家財富足，不久也被花得精精光光。他去求助往日的朋友，不料均遭拒絕。就連泰門用金子從監獄里搭救出來的文提狄斯也不肯借錢。誰能想到，幾天之后，泰門居然又大擺起宴席來了。那些朋友心想泰門原來是裝窮，就又厚著臉皮前來赴宴。席間泰門將他們諷刺挖苦一番之后，就把碗內清水潑向他們，還用碗碟把他們打跑。泰門羞辱懲罰了這幫無恥之徒后，獨自來到海濱洞穴過著隱居的生活。這天他正在挖野菜樹根準備充饑，無意中挖到了金子。這時被元老們放逐的艾西巴第斯將軍正率領大軍攻打雅典，路遇泰門。泰門要他把金子分送給兵士，還要他把“已經變成一個眾獸群居的”雅典夷為平地。原先那幫朋友聽說泰門有了金子，又紛紛前來找他。泰門向他們發泄了滿腔的仇恨，最后死于洞穴之中。全劇情節線索簡明，但思想意義深刻。作者對人世間的世態炎涼的邪惡風尚充滿義憤，對泰門珍惜友誼、樂于助人的品德熱情頌揚，表現了作者強烈的愛憎。通過劇中人物的對話和獨白，我們看到泰門從個人的不平經歷逐漸認清了金錢的罪惡，從對邪惡道德的詛咒發展到對整個現存社會的否定，這一悲劇形象具有鮮明的時代意義。作者借了這個古代外國人物的悲劇，對英國現實社會中隨著資本主義興起就已露端倪的“赤裸裸的金錢關系”作了深刻的揭露和批判。劇中泰門挖到金子時的一段關于金子的著名獨白，曾被馬克思贊譽為“絕妙地描繪了貸幣的本質”。這反映了莎士比亞思想的深邃和敏銳。劇中泰門無力與現實抗爭，只得離群索居，最后悲觀厭世地死于洞穴，反映了作者心中樂觀、進取的人文主義理想之火已開始黯淡，顯露出作者創作思想將出現衰退的征兆。

英國喜劇。莎士比亞著。這部喜劇中描寫了一對熱情的性格頑強的男女。一個是精明干練的維洛那紳士彼特魯喬,一個是帕度亞富翁的女兒凱瑟麗娜。彼特魯喬打算迎娶凱瑟麗娜。凱瑟麗娜為人驕傲,脾氣暴躁,性情乖張。彼特魯喬決定以種種奇怪行徑和固執來抵制她的調皮任性。他叫未婚妻長久等候他,結婚當天,他到場的時候連禮服都不穿,又借口給新娘預備的臥床和飲食不夠精美,故意讓她挨餓,不讓她去睡覺等等。經過這一番舉動,彼特魯喬終于使凱瑟麗娜蘊藏在內心里的熱辣辣的情感,種種柔情蜜意全部顯示出來。他這才明白,原來凱瑟麗娜是個感情真摯、性格坦率的姑娘,她的執拗是對沉悶的家庭環境和對父親急于把她“更貴一些賣出去”,也就是說,更有利可圖地把她嫁出去的企圖的一種獨特抗議形式。

《辛白林》是英國劇作家威廉·莎士比亞創作的戲劇，首次出版于1623年。劇中主要講的是英國國王辛白林因聽信后妻的讒言，而錯怪自己的親生女兒伊摩琴；伊摩琴的丈夫也因受人捉弄而對妻子的貞節產生了懷疑。最后，辛白林在早年失散的兩個兒子以及女兒、女婿的幫助下戰勝了羅馬入侵者。劇終時父子團圓，女兒、女婿也解除了誤會，破鏡重圓。 全劇情節眾多，交錯發展，寬恕與和解是全劇的主題。

喜劇。英國劇作家莎士比亞作于1599年。阿拉貢親王帶青年貴族克勞狄奧和培尼狄克拜訪總督梅西那?？藙诘見W傾心于總督的女兒希羅，并向她求婚?？偠接幸粋€侄女名叫貝特麗絲，她生性活潑、俏皮機敏，遇到了狂放不羈、言辭鋒利的培尼狄克，互不相讓，免不了唇槍舌劍一場斗嘴。阿拉貢親王覺得他們是天造地設的一對，便故意讓他們誤會各自都在愛戀著對方，從中撮合。親王有個弟弟唐約翰，此人陰險刻薄，愛施詭計。他忌妒克勞狄奧得到希羅的愛情，便用計讓他懷疑希羅不貞，致使希羅在婚禮上受到打擊當場暈倒。后陰謀被揭穿，兩人得以重新圓婚。這一天，培尼狄克與貝特麗絲也結成了伉儷。兩人雖已心心相印，可在婚禮上還是互不相讓，一個說“因為可憐你才娶你”，一個則說出嫁“是為了救你一命，因為你害著相思病，在一天天消瘦哩”。本劇意在歌頌友誼與愛情，但對于丑惡事物的揭露也占據了重要的篇幅。唐約翰形象的刻劃，給希羅與克勞狄奧的愛情蒙上了一層悲劇的陰影，但最后陰謀敗露，希羅的冤屈得到昭雪，愛情結局圓滿，則表現了作者的樂觀信念。這里，悲劇、喜劇的界限又一次被打破，劇作的主題得到了豐富和深化。除了這一好事多磨的愛情描寫之外，全劇精彩之處還在于刻劃了培尼狄克和貝特麗絲這對歡喜冤家的藝術形象。這是兩個獨具個性、色彩明朗的喜劇性人物，他們妙趣橫生的談吐，咄咄逼人的話鋒，給本來帶有濃重悲劇色調的劇作增添了明朗歡快的喜劇色彩。

英國劇作家,詩人莎士比亞的早期喜劇。劇本寫約翰·福斯泰夫爵士是一個貪財好色之徒。他知道溫莎地方的兩個紳士福德和培琪都很有錢,便設法勾引他們的妻子。他同時向福德夫人和培琪夫人都送了求愛信。這兩個夫人交換情況后發現他們收到的信不僅字跡相同,而且語句完全一樣。于是她們商量了辦法,把福斯泰夫戲弄了三次:第一次把他約會到福德家里,剛剛進門,培琪夫人慌忙趕來說,福德先生來了。福斯泰夫很驚慌,只好藏到裝臟衣服的簍子里被扔進了泰晤士河。第二次仍是這樣,福斯泰夫只好裝扮成一個老巫婆溜走,在大門口碰上福德先生,被福德先生打了一頓。第三次把他約會到一個樹林里,讓他裝扮成一頭公鹿等著。福德夫人和培琪夫人早就布置了許多人藏在周圍,“公鹿”一出來,大家把他圍住,叫他無處逃跑,并且撕掉他的偽裝,露出福斯泰夫的真面目。與此同時,還穿插著一個安·培琪小姐的婚姻事件。他的父親培琪先生叫她在捉“公鹿”的那天晚上穿上白色衣服,去跟斯蘭德結婚。她的母親培琪夫人叫她穿上綠色衣服跟卡厄斯醫生去結婚。而安·培琪小姐卻和少年紳士范頓相戀。這天晚上,她讓兩個男孩子分別穿上白色和綠色衣服跟著斯蘭德和卡厄斯去了。安·培琪卻和范頓一同去教長家里舉行了婚禮?！稖厣娘L流娘兒們》是一出諷刺喜劇,它諷刺戲弄了貪財好色的福斯泰夫爵上,贊美了安·培琪和范頓的真摯愛情。

《維洛那二紳士》是英國劇作家威廉·莎士比亞創作的戲劇，是一部喜劇，首次出版于1623年。劇作主要通過意大利維洛那城二紳士的故事，反映愛情和友誼的主題，字里行間充滿了樂觀精神，滲透著文藝復興時期英國現實生活的濃厚氣息，閃爍著人文主義理想的光芒。意大利維洛那有二年輕紳士：凡倫丁為正面人物,行為高尚,愛情專一,被放逐做了綠林強盜首領,仍不失紳士風度。普洛丟斯為反面角色,喜新嫌舊,出賣朋友,但最后悔過,回歸舊我。兩對男女各成眷屬,喜劇以團圓告終。